德法合一、礼法合治的治理思路是中国古代法治的核心要旨，需要高校思政教师深入挖掘其丰富内涵，并与当代思想政治教育方法有机结合,笔者将以《思想道德与法治》课程为例，进一步探讨中国法礼结合思想在思政课教学中的应用。

汉代新疆地区称为西域，意为西部之疆域。根据《汉书·西域传上》记载：“西域以孝武时始通，本三十六国，其后稍分至五十余，皆在匈奴之西，乌孙之南。南北有大山，中央有河，东西六千余里，南北千余里。东则接汉，厄以玉门、阳关，西则限以葱岭。”也就是说汉时的西域，东起敦煌郡的玉门关、阳关，西至葱岭，即帕米尔高原，南抵昆仑山脉，北迄天山山脉的广阔地区，囊括了集中于塔里木盆地周边的绿洲上建立的国家。这些国家，有城郭之国，也有行国，即逐水草而居的游牧民族国家，国家间不论是风俗、经济、人口规模、军事实力均存在差异，所以作为上层建筑一部分的法律制度，基于经济基础的差异，自然也是各具特色，例如礼仪、官制等，呈现出多元化的特点。但随着汉王朝国力的增长，至汉武帝时期派遣张骞出使西域，联络大月氏共同夹击匈奴，首次开始了中原与西域的联系。并伴随着多次对西域的军事行动，最具影响的是元封三年即公元前108年，赵破奴攻打依附匈奴、破坏中原王朝与西域联系的姑师和楼兰，对西域诸国形成了巨大的震慑。神爵三年，匈奴日逐王降汉，匈奴在西域的势力渐弱，已经不能维持对于西域的控制，因此汉王朝在西域设立西域都护，管理西域军政事务，西域首次划入中原王朝的版图。伴随着西域都护的设立以及西域与中原的商贸、文化联系日益加深，中华法系的影响自然而然的渗透至广袤的西域地区，多元化样态的西域法制初步纳入中华法系，呈现出一体化的特点。
对于中华法系对于西域法制影响的研究，具有两方面的意义：一、通过研究西域法制的发展演进，更能论证中华法系的强大影响力，以及其具有的多元一体化的特点。二、中华法系与西域法制是根与叶、源与流的关系，通过研究中华法系对于西域法制产生的影响，能够明确如今的新疆地区文化传统自何处来。新疆自古就是中国疆域的一部分，在新疆生活的各个民族的人民，通过勤奋劳作，共同创造出了中华优秀传统文化，研究中华法系对西域法制的影响，有利于筑牢中华民族共同体意识，促进新疆地区民族团结与社会安定。
本文分为三个部分，第一部分介绍汉代未对西域建立管理之时西域的法制状况；第二部分介绍以西域都护为基础的，中华法系对西域法制产生影响的途径；第三部分介绍汉代时期中华法系对西域法制产生影响的具体表现。习近平总书记指出：“历史、现实、未来是相通的。历史是过去的现实，现实是未来的历史。”通过研究西域地区法制史，能为今天的新疆法治建设和社会建设提供借鉴，为国家依法治疆提供历史经验。

本文旨在探讨“悦读慧写”活动作为新型教学资源在礼法教育阅读分享中的创新实践。通过引入多种教学方法与资源，如精准分层教学、情感引导教学、游戏化教学等，本文详细分析了这些新型教学资源如何提升礼法教育的趣味性和实效性，进而促进学生的综合素质提升。同时，结合具体案例和策略，本文为礼法教育的创新与实践提供了参考和借鉴。

中国的传统法律思想博大精深，古代“礼法结合”的思想是中华法系的特色之一，是整个封建社会发展的主要脉络，是中华法系的本质特征和文化渊源。引礼入法，使法律道德化，法由止恶而兼劝善；以法附礼，使道德法律化，出礼而入于刑。由此可见，中国古代开始就重视发挥道德对维护社会的作用，与现今“法德共治”的思想有着一定的历史渊源，是一脉相承的关系。
因此，本论文从中国传统法律文化的历史实际出发，以“礼法结合”到“法德共治”思想的转变为脉络，通过梳理古代中国社会中礼与法关系的流变，分析古代“礼法结合”对当代“法德共治”的影响。明晰二者的区别和联系，更有利于抛弃传统法律思想中的糟粕成分，继承和创新传统法律思想中的合理因素，实现“礼法结合”到“法德共治”的转型。