海德格尔早期哲学在日本被接受与转化的情况，依接受者不同而有所不同。京都学派左翼哲学家三木清在诠释海氏解释学现象学之时，便同时对其进行转化并加以运用。三木将解释学现象学的基本概念Dasein、Sein、Existenz解释为现实存在、存在性、概念性，认为此三者必须和现象的三个特征(消灭性、况状性、虚伪性)进行互解。此外，他又将人类生命的操烦(Sorge)、情绪所包含的先有、先见、先把握(Vorhabe、Vorsicht、Vorgriff)和Dasein、Sein、Existenz进行连结，并主张对世界内存在(现象)的掌握必须对畏(操烦的根本规定)与逻各斯之间的张力关系进行考察。此接受与转化的过程，带出了人类生命中的各种"基础经验"(Grunderfahrung)与逻各斯(logos)或公共圈之间的辩证结构。此一辩证结构的诸发展，形成了三木哲学的特色。