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“抽象力”:《资本论》的“认识论” 下载：65 浏览：433

白刚《哲学研究进展》 2020年8期

摘要:

近代西方哲学的"认识论转向"，并不是表面的"认识对象"的不同和区分，而是"认识方式"的不同和区分，也即一种从"客体性逻辑"到"主体性逻辑"的"认识逻辑"的根本转换和"认识主体"的时代凸显。在此基础上，《资本论》的认识论革命，必须在"认识论转向"而不是"认识论断裂"的意义上才能理解:它既不同于古典政治经济学非批判的"抽象实在论"，也不同于古典哲学非批判的"抽象辩证法"，而是将二者有机结合的"批判的和革命的"辩证法——"抽象力"。正是借助于"抽象力"，作为"政治经济学批判"的《资本论》才能既超越古典政治经济学的"直观抽象"，又超越德国古典哲学的"思辨抽象"，深入把握和具体分析作为商品交换关系背后所掩盖的"资本主义生产方式"这一独特"认识对象"。唯此，《资本论》才能对作为政治经济学"轴心"的"资本和劳动的关系"做出科学的说明，才能揭开笼罩商品世界的一切"魔法妖术"和全部神秘性，最终破解"抽象"之谜，使近代哲学的认识论转向获得其完全的意义。

从理论思维看当代中国哲学研究下载：63 浏览：418

孙正聿《哲学研究进展》 2020年3期

摘要:

当代中国的哲学研究，在推进社会解放思想的进程中实现了自身的思想解放，变革了以素朴实在论为基础的直观反映论的思维方式、以机械决定论为基础的线性因果论的思维方式和以抽象实体论为基础的本质还原论的思维方式，这也构成当代中国哲学研究的理论思维的新起点。"问题导向"的理论思维，提升了当代中国哲学捕捉和把握时代性问题的理论洞察力、分析和提炼时代性问题的理论概括力、阐释和论证时代性问题的理论思辨力、回答和解决时代性问题的理论思想力，赋予哲学范畴和哲学命题以新的时代内涵和思想内涵，为构建当代中国哲学的学科体系、学术体系和话语体系提供了不可或缺的理论思维的坚实基础。

劳动的张力:从斯密、黑格尔到马克思下载：84 浏览：481

白刚《哲学研究进展》 2019年5期

摘要:

在古典经济学的发展史上,斯密提出了劳动价值论,赋予了劳动以现实性维度,但斯密仅将劳动当作实现资本增殖的手段,故把劳动区分为"生产性劳动"和"非生产性劳动"。黑格尔完全站在国民经济学的立场继承了斯密的劳动观,但他唯一承认的只是"精神劳动",虽然他赋予了劳动以超越性维度,但他的劳动观只是对劳动价值论的"观念性模仿",他只看到了"劳动的积极方面"而看不到"劳动的消极方面"。马克思通过"政治经济学批判",在现实性与超越性相结合的基础上,揭示和论证了从"异化劳动"到"自由劳动"的"劳动解放"的全面意义,从而建构了取代"资本政治经济学"和"精神现象学"而实现人之自由个性的"劳动政治经济学"。

《资本论》中的生命政治下载：43 浏览：276

王庆丰《哲学研究进展》 2019年7期

摘要:

马克思在《资本论》第四章"货币转化为资本"部分的结尾表达了一个生命政治的后果:资本家昂首前行,工人尾随于后。一个笑容满面,雄心勃勃;一个战战兢兢,畏缩不前。从这一生命政治的结果去追溯《资本论》与生命政治的内在关联,我们会发现:这种规训是通过惩戒肉体和调节生命两种方式实现的,从而造成了对现代社会中雇佣工人这一生命基质的剥夺。生命政治与劳动力概念密不可分。在生命政治的意义上,资本对劳动力的支配权一方面表现为资本家通过纪律对工人的规训和管控;另一方面表现为资本把劳动力本身由"活劳动"变为"死劳动"。生命政治的两种权力技术在《资本论》中获得了完全的意义。正是在这个意义上,《资本论》揭示出现代社会的生命政治。

哲学命题、习俗与共同体下载：20 浏览：419

李大强1 陈莉莉1,2 《社会科学研究进展》 2018年6期

摘要:

哲学命题缺乏判定真假的可靠依据,通过比较哲学命题与日常语言中的语句,可以发现哲学命题的独特之处。我们在使用语言时,成功地遵守某种规则,这是何以可能的?通过比较维特根斯坦的早期哲学和晚期哲学中的经典论述,可以发现某些重要的结论。遵守规则依赖于特定的习俗—共同体,从这个视角出发可以说明哲学命题的独特性。

平等与责任下载：20 浏览：414

姚大志1 张茜2 《社会科学研究进展》 2018年2期

摘要:

对于当代政治哲学和正义理论,平等是一个备受关注的核心问题。在"福利平等"引发的关于平等的争论中,表面的起因是昂贵偏好,深层的原因则是责任。在对"福利平等"的批评中,"福利机会的平等""基本善的平等"和"资源平等"都认识到,一种合理的平等主义应该把责任的考虑纳入其中。虽然这些平等主义理论试图解决昂贵偏好和责任引发的问题,但是它们的解决都存在某些问题,而且这些解决方案与其自身理论之间也存在内在的不一致。这种情况把我们从政治哲学引向了道德哲学。在道德哲学的思考中,我们通过对"偏好的合理性"和"责任的根据"的深层分析和论证,得出两个结论:第一,昂贵偏好本身是不合理的;第二,人们应该对自己拥有的昂贵偏好负有个人责任。

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