庄惠之交是了解庄子的一个视角，历来为学者所注意。《庄子》内七篇均与惠施有一定渊源:从《齐物论》《逍遥游》看，惠施于"齐物"有所得，庄子有所取鉴，但惠施所论不醇，"齐物"而不能"逍遥"，遂与庄子之学分道扬镳；《人间世》论士人进退存身"形就心和"之道，思想背景与惠施一类纵横策士有关；《养生主》论"无用"之"保身"，亦发端于《逍遥游》庄惠辩"无用"；《德充符》论"不与物迁、命物之化"之"德"，与惠施"弱于德""逐万物而不反"形成鲜明对比；《大宗师》论生死哲学甚精，是庄惠围绕"鼓盆而歌"论生死的延展与深化；《应帝王》走向对政治的完全厌弃，汲汲于政治的惠施是一个主要参照点。但庄子创作七篇非因惠施，惠施亦只是庄子笔下众多"质"中之一员。