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惊异发生器——多样的媒介思想 下载：32 浏览：278

西格弗里德·齐林斯基杨旖旎 《社会科学研究进展》 2020年8期

摘要:
本文首先梳理了思想史对人类社会中媒介技术根本意义的认识,同时认为在媒介研究日益成为人文社科研究前沿的条件下,需要对僵化的学科建制保持警惕,媒介研究应该是学科间性的。古典原子论思想引出一种非线性、非因果决定论的历史观,这与"事件""生成"等新近哲学思想相互阐发,帮助我们重新理解媒介的系谱学,新与旧交叠,重访历史上的新媒介,重新开启媒介研究曾经拥有过的那些紧张的、异位的可能性,视其为"惊异(即新的价值)的发生器"。本文随后梳理了作者从媒介历史研究转向媒介考古学的学术路径,带入"扩展了的阐释学""深层时间""变体学"等概念。

谈谈阐释学中的几个常用概念 下载：60 浏览：426

陈嘉映 《哲学研究进展》 2020年10期

摘要:
通常认为，被认知的东西是什么样子，跟我们怎样认知它无关。但文本这一类东西不是这样，对文本的认知既改变认知者也改变被认知者。近代阐释学发展出来的一些核心观念，例如文本解释的对话性质，须从这种双向牵连来理解。这些新观念拓展了阐释学的范围，加深了阐释学的内涵，但也带来了对相关概念的混淆和误用。在阐释学发展的当今阶段，应让阐释、对话、误读等等概念各归本己。

试论一种总体阐释学的任务 下载：59 浏览：425

孙周兴 《哲学研究进展》 2020年10期

摘要:
阐释学/解释学(Hermeneutik)具有多重意义。当代阐释学可望在保持多元样态的基础上成为一种"总体阐释学"(Gesamt-Hermeneutik)，它要在哲学与方法、科学与人文、艺术与哲学之间进行创造性综合，即它面临三项任务:首先，要在阐释学内部"平衡"作为哲学的阐释学与作为方法的阐释学；其次，要在阐释学外部"调解"作为科学(自然科学)方法的"说明"与作为哲学(人文科学)方法的"阐释"；再次，更要以现象学的思想姿态，"持守""解构"与"建构"的二重差异化运动，开辟"艺术-哲学"或"诗-思""二重性"(Zwiefalt)创造之道。"总体阐释学"不是要重归同一性哲学传统，而是要以未来为基本定向，成为未来哲学的思想方式(广义方法论)。

中国古典阐释学的“河图洛书”模式 下载：65 浏览：469

刘成纪 《哲学研究进展》 2018年6期

摘要:
在《"阐""诠"辨》一文中,张江提出建设当代中国阐释学的构想,这使中国传统有无自身阐释体系成为一个必须思考的问题。本文认为,中国古典阐释学虽然涉及古代经典的方方面面,但以儒家经学为主导。自西汉以降,《易经》被推为群经之首,相应也使河图洛书成为阐释原型。从中国文明史看,河图洛书作为一种诠释模式,既解释历史也被历史解释,具有本体论和方法论的双重意义。中国文明进程则表现为向这一述史模式不断回溯又不断放大其解释边界的过程。据此,抓住了河图洛书,也就抓住了中国古典阐释学体系的关键,同时也可以借此为中国人文科学的整体进展理出一条纵贯的轴线。
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