两千多年来，人们对商鞅法律思想的认识和评价并不一致。司马谈在《论六家要旨》中说：“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也。故曰‘严而少恩’。”梁启超把包括商鞅在内的法家之治国方略贴上了“法治主义”标签，他说：“（法家思想）以‘唯物观’为出发点，常注意当时此地之环境，又深信政府万能，而不承认人类个性之神圣，其政治论主张严格的干涉主义，但干涉需以客观的物准为工具，而不容主治者以心为高下，人民惟于法律容许之范围内，得有自由平等，吾名之曰‘物质主义’或‘法治主义’。”可知，对于商鞅的法律思想众说纷纭。商鞅法律思想主要反映在《商君书》一书中。现存的《商君书》有26个篇目，是商鞅及其后学的代表作，也是研究商鞅一派法律思想的主要依据。本文拟先分析商鞅法律思想观念，再从其立法司法及普法教育的角度来看商鞅法律思想。
商鞅法律思想理念
以法治国
与我们现在所讲的法治内涵不一样，商鞅思想中的‘法’指的是‘刑罚’。商鞅强调治国应顺应时代社会的发展，这是统治者所必需的。所以他论述到：“古之民朴以厚，今之民巧以伪。故效于古者，先德而治，效于今者，前刑而法”。商鞅认为古今百姓不同，应当分而治之。刑罚是老百姓所憎恶的，商鞅认为治理百姓，就得用他们所憎恶的刑罚去治理，这样就能获得他们所喜好的。
商鞅推行以法治国，其认为称王天下的人把刑罚用于人们犯罪之前，这样大奸大恶不会产生，赏赐用于告发罪上，那么细小的罪过不会漏网。那么最终的结果会是政治终将清明。“效邢之反于德，而义合于暴也”。商鞅极其看重法治，认为法治能够让人们司其职，并且能够从分发挥百姓的力量，能够使更多的人建功立业。
轻罪重罚 以刑去刑
刑罚重，爵位就显得尊贵；赏赐轻，刑罚就更显得威严。在施用刑罚时轻罪重罚，那么轻的罪过不犯，重罪也不会产生。倘若，重罪重罚，轻罪轻罚，那么轻微的犯罪无法杜绝，严重的犯罪更加无法制止。故轻罪重罚能使国家安定强盛。商鞅看来“重刑”不但不像儒家所说的那样缺乏仁义道德，相反“重刑”恰恰是合乎仁义，体现至尊的统治方法。基于“重刑反于德”的逻辑，商鞅提出了“以刑去刑”思想，“以刑去刑，国治；以刑致刑，国乱”。
统一刑罚 刑无等级
商鞅所说的统一刑罚是指用刑没有等级差别，从卿相、将军直到大夫、平民，有不遵从君主命令、触犯国家禁令。破坏国家法律的，处以死罪，绝不赦免。统一刑罚也包括就事论事，不以之前的功来相抵现在的刑罚。商鞅的统一刑罚，刑无等级，打破了商周一直以来的“刑不上大夫，礼不下庶人”的思想的束缚。正如历史评价一样，“法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”
商鞅法律思想在立法中体现
立法是以法治国的第一步，所以它有及其重要的地位，所以商鞅认为，立法就应当慎之又慎。立法对立法者有要求、对法的内容有要求、对法的权威也有要求。
立法者之要求 圣明君主立法
商鞅认为立法的大权就应由圣明君主来掌握，圣明的君主懂得掌握事情的要领，懂得如何来治理国家，适用何种法的形式。并且认为贤明的君主立法，不会被蒙蔽、不会被欺骗，能够做到明察，赏罚合适。
立法内容之要求 法的简明
商鞅在立法内容上认为内容要简明。“夫微妙意志之言，上知之所难也。”微妙话语上等人也难以理解，但是圣人是针对千万人来治理天下的，那么只有聪明人才能懂的东西不能作为法令，只有贤人才能理解的东西不能作为法令，因为百姓不全是聪明的人和贤人。所以制定法令，一定要使法令明白易懂。只有懂得，才能够知道如何遵循。
立法的权威
商鞅看来立法的权威可以从两方面来加强，一是君主立法加强法的权威，二是保持法的稳定性。关于法的稳定性，亚里士多德讲过类似观点：“法律所以见效，全靠民众服从。而遵守法律的习性需经长期的培养，如果轻易的对这种或那种法律常做这样或那样的废改，民众守法的习性必然减弱，而法律的威信也跟着削弱了。”商鞅所采取的措施是；“令皆副，置一副天子之殿中，为法令为禁室，有铤钥，为禁而以封之，内藏法令一副禁室中，封以禁印。有擅发禁室印，及入禁室视禁法令，及禁 一字以上，罪皆死不赦。”
商鞅法律思想在司法中体现
公私分明
明君是为天下治天下，不以私害公。商鞅指出，掌握大权的国君要“爱权重信”，要“立法明分，而不以私害法，则治”。所谓公与私，其实就是按法律来区分的，凡是法规定的都是公，与法相反的行为都是私，私应当服从于公，一般民众有公私之分，国君也有公私之分。如果一国国君不能明辨公私，那么就会引起国家混乱。商鞅认为公私界限分明，平庸的人就不会嫉妒有才干的人，无能的人也不会嫉妒功臣。如今乱世君臣都是放弃一国利益，只顾自己官府权力和一已私利，使国家法治如同虚设，没有统一遵行法度，这也是国家陷于危机的原因。
贤人掌握法度
“国或重治，或重乱。明主在上，所举必贤，则法可在贤。法可在贤，则法在下，不肖不敢为非，是谓重治。不明主在上，所举必不肖；国无明法，不肖者敢为非，是谓重乱。”贤人在司法过程中扮演者重要的角色，贤明的君主立法，但是推行适用法律还得依靠下面的人，那么选取贤人至关重要，贤人掌握法度使为非作歹之人能够安于本分。
严格遵守法度
商鞅认为以法度治国，国家政治清明。设立专门的法官、法吏，形成上下监督、人人律于己的机制。各地方的官吏也要通行法令，在当地要严格的遵守法度。
商鞅法律思想在法律普及中体现
官吏普法
商鞅在官吏普法中的举措较为残忍，官吏必须先有资质足以通晓法令，然后让他们去到各自的地方主管当地法令，若是在规定时间内没有通晓法令，就用法令惩罚他。百姓有敢忘记遵守法令的某项规定，就用他所忘记某项法令的规定去惩罚他。并且提出对于百姓不懂的法令内容的，官吏必须针对他们不懂的，给予明确的答复。若是不告知，百姓犯了那条不告知的法令，那么就按那条法令去惩罚主管法令的官吏。商鞅用惩罚来做到法的普及，百姓惧于惩罚，就会主动的去通晓法令。
设法官、法吏为老师
“天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。诸侯、郡、县皆各为置一法官及吏，皆此秦一法官。郡、县、诸侯一受宝来之法令，学问并所谓。吏民知法令者，皆问法官。故天下之吏民无不知法者。”为百姓设置法官，设置主管法令的官吏，让他们做天下人的老师，使百姓不陷入触犯法令的危险境地。引导百姓理解法令，让老百姓知道应该躲避什么，应该靠近什么，知法懂法守法，严于律己。
参考文献：
[1]周晓露. 商君书[M].上海：上海三联书店,2018.
[2]梁启超. 先秦政治思想史[M].长沙：岳麓书社,2010.
[3]祁家能, 吕中国. 商鞅的法律思想对公民法律意识培养的启示[J].湖州师范学院学报,2006.
[4]欧阳凤莲.《商君书》思想研究[D].东北师范大学,2019.
作者简介：
孟晓媚（1988年5月），女，汉族，山东惠民，厦门市思明区人民法院，法官助理，民商法学硕士。