1944年9月"文艺的民主问题"座谈会讨论了民主运动的新阶段和文艺运动的新发展，闻一多事后的"补述"则强调了作家在民主运动中的主体经验。围绕闻一多民主思想的考察，可以理解民主运动对民主文艺的催化作用:闻一多主要是以一个思想者的身份参与民主运动，他发挥作用的方式是思想批判；闻一多将民主与教育关联起来，而构成了闻一多式的"民主教育"；民主价值不仅体现于政治运动，同时也体现于文化运动本身。

本文就朱天文的两部长篇小说《荒人手记》和《巫言》展开论述，探求这两部作品之间在主题上的相关性，以及创作艺术上的流变。朱氏的小说没有离开或者放弃过最初的道德情怀和理想，只是这种情怀的表达方式和具体的追求理念、目标，随着时代变迁，也随着作家生活环境、人生道路的变迁而发生着改变。因而朱天文小说艺术的流变，其实也正是她的道德理想从建构到受到威胁、再到与现实发生激烈冲突而呐喊、最后演化为"疯言疯语"式的"巫言"的过程。在这两部长篇小说之中，作为"理想"的家国情怀和道德追求不仅没有消失，实则有了更加明确的指向和对话的客体，"情欲"和"时事"分别成为了朱天文道德书写的实体对象。与不同的主题相伴，她小说的艺术风格也发生了扭转和变化。

文章主要从叙事伦理与伦理叙事的角度切入葛水平小说创作研究，具体分析了其历史叙事、女性叙事及文化叙事的伦理因素，以期对其小说叙事的叙事态度、叙事风格、叙事内蕴有一个较为客观、理性的认知，凸显其文本叙事对乡村生活原生态的展示及作家的悲悯情怀。

张翎的新作《阵痛》在举重若轻之间将民族苦难与时代更迭的"大"同个体悲欢与情爱离合的"小"进行了有效的碰撞和交融，无论是在开掘历史的丰厚和人性的深邃方面，还是在整合传统叙事、树立新史观的创造力上，都实现了不可忽视的突破。

刘绍棠乡土小说以通州作为主体叙事空间，在刚柔相济的侠义叙事中，构建了一个快意恩仇、自由自在的民间江湖，塑造了一系列勇武任侠、多情重义的侠者形象，彰显出豪气干云、慷慨悲歌的燕赵文化精神，形成了汪洋恣肆、健劲峭拔的艺术风格。他的侠义乡土文学的艺术建构，不仅拓展了乡土文学的表现领域，深化了乡土文学的精神内涵，而且丰富了当代文学的人物画廊。刘绍棠对故乡风土人情的诗意描摹和对侠者形象的激情书写，离不开他的原发于大地民间的侠义情怀。而这种侠义情怀，正是刘绍棠执著于侠义书写、构建诗意民间江湖的精神动力。

本文以《狼图腾》为中心，侧重考察狼獒小说热销现象背后的文化政治。通过考察小说中草原"大命"/"小命"这一提法对道教生命观的功利化改写，揭示出所谓"狼性"乃是全球竞争格局中一种强悍进取的发展主义:《狼图腾》貌似是对国民的"再"启蒙。它内含的生态意识，似乎是对现代性后果的深刻反思，但其本质却是在不改变主从权力结构的前提下，暗示普遍发展、进取竞争包治百病的效用。对于社会竞争的失败者来说，《狼图腾》不仅给出了使其从自身寻找失败原因的路径，更提供了想象"成功"的方法。