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中国戏剧的第五次审美变迁——兼论戏剧现代性概念提出的当代意义 下载：31 浏览：313

张福海 《中国艺术研究》 2020年3期

摘要:
中国戏剧第五次审美变迁是继历史上宋、元、明、清四次大的审美变革之后而发生的，本次戏剧审美变迁的直接推动力量是戏剧实现自身的现代性。现代性是戏剧审美进化的最高阶段，也是戏剧的最高成就；戏剧现代性的思想是指向意识，是意识的感性显现。从古典到近代型的戏剧是形式的模式化转换，现代性戏剧是一个场域；古往今来的全部戏剧创作方法和手段并不因为戏剧的现代性废止，而以接纳的态度在现代性场域中获得新生命，燃放现代光彩。中国戏剧现代性自有其独立道路，应该追溯到五百年前并承续汤显祖以"心"为本体的古典戏剧精神；重建再造中国戏剧，实现中国戏剧的现代性。

长期施肥与地下水位对红壤性水稻土微团聚体及其分形特征的影响 下载：76 浏览：489

林清美 廖超 林戴齐 唐茹 孙钰翔 谢丽华 黎丽娜 《中国土壤》 2019年1期

摘要:
以1982年开始的长期定位试验红壤性水稻土为材料,采用野外采样与室内分析的方法,对耕层土壤微团聚体组成进行分析,以探究长期施肥(高量有机肥+化肥(2/3 OM)、常量有机肥+化肥(1/3 OM)、单施化肥(NPK))和地下水位(20 cm、80cm)对红壤性水稻土微团聚体分布、分形维数及特征微团聚体的影响。结果表明:长期施肥土壤2～0.25 mm团聚体含量表现为2/3 OM> 1/3 OM> NPK,而微团聚体含量均表现为2/3 OM <1/3 OM

浅谈艺术动画设计中传统艺术元素的应用探究 下载：78 浏览：441

许哲 《中国设计》 2018年4期

摘要:
中国传统的艺术元素是五千多年发展中形成的独特艺术形式,传承和发展了我国传统文化的思想内涵以及审美观念。根据传统的艺术形式,提炼出众多有用的动画设计元素,融入现在的动画创作中,形成了体现民族特征以及民族特色的中国动画。传统的艺术元素是中华文化一笔巨大的艺术财富,对我国动画创作也具有重大的意义。深入开发、借鉴我国传统图案、民间传奇以及文学等艺术元素,表现出我国特色的民族艺术风格。

浅析成长型家庭的未来卫浴空间设计 下载：87 浏览：367

孙晨晨 《中国设计》 2018年3期

摘要:
本文对成长型的家庭未来所需求的卫浴空间提出假设和探究,根据一个家庭从刚刚组建到生子,再到养育孩子期间对于卫浴空间使用需求的改变,探讨合理的卫浴空间应具备的特点。本文既从单个家庭成员的成长变化入手,将卫浴产品作为交互节点,纵向分析每个家庭成员的使用需求;又将整个家庭看作一个整体,横向分析卫浴系统内各产品之间的相互作用与影响,从而更好地辅助儿童的成长及家庭成员关系的发展,构建新型的卫浴空间概念模型,满足家庭各个时期的生活需求,同时降低资源的消耗,与环境及社会相适应。

视觉叙事:舞台美术的叙事系统构建 下载：295 浏览：314

狄野 《中国艺术研究》 2020年1期

摘要:
舞台美术是戏剧等演出的重要叙事元素，其独有的多类型、多层次的设计形式与语义结构构成了演出叙事文本与艺术话语的丰富性和延展性。舞台美术叙事过程是以"创作者、媒介、作品和观众"的四个核心要素构建起来的立体传播系统。这一系统模式的研究，有助于我们认识舞台美术叙事的一般规律和特征。

报纸美编在版面设计中新闻素养的重要性把握 下载：70 浏览：404

韩琪 《新闻传播研究》 2018年1期

摘要:
报纸美编，作为现代报纸的美容师，肩负着设计报纸版面，增强报纸传播效果，提高报纸影响力的重要职责。所以报纸美编必须具备较高的综合素养，尤其是新闻素养，只有这样才能设计出新颖独特，易于激发读者兴趣的阅读载体。为此本文在概述报纸美编工作重要性和新闻素养内涵的基础上，分析了报纸美编新闻排版过程中新闻素养的重要性，并提出了增强报纸美编新闻素养的有效策略，以供相关人员参考。

从观念到实践:非物质文化遗产的“生活世界”与生活化传承 下载：61 浏览：406

梁光焰 《中国艺术研究》 2019年12期

摘要:
生活世界是一个本真的、意义的、生态的文化世界，为我们洞见人与文化提供深广的视域。非物质文化遗产的生活世界有三种特质:是以人为中心的属人世界，是历史片段被客观化了的主观的意义的世界，是具有生态文化特质的综合体。非物质文化遗产保护要以保护其文化生态为出发点，修复其作为文化特质综合体的内部世界及其与外部生活世界的关系，实现其再生活化，方法包括创造生活功用链、创造生活休闲链、创造审美消费链、创造教育认知链、激活主体利益链五种。生活化传承是在非物质文化遗产"后保存"阶段，立足文化现代化、多元化发展立场提出的，是对非物质文化遗产基于自然、起于功用、本于道德、通往天地特质的尊重和弘扬。

近十年中国少数民族非物质文化遗产研究评析——基于2009—2018年CSSCI文献的可视化分析 下载：61 浏览：506

左国华1廖明君2，3 《中国艺术研究》 2019年11期

摘要:
运用可视化分析方法，借助Citispace4. 0工具对近10年中国少数民族非物质文化遗产文献分布情况进行分析，继而绘制少数民族非物质文化遗产研究热点共现图谱。研究表明，近10年中国少数民族非物质文化遗产研究文献年度分布呈波浪状推进，并有逐渐下滑趋势，文献作者之间缺乏密切合作未形成稳定的研究队伍；研究视角与内容变化较大，但研究热点之间存在一定的黏性；民族地区和西部地区期刊聚焦少数民族非物质文化遗产研究，并逐渐形成学科研究热点"期刊群"；民族类高校、研究所对少数民族非物质文化遗产关注度较高，引领着学科发展向新的高地迈进。

中国美术史研究中的“临仿”现象探析——以美国学者高居翰和班宗华对董其昌创作手法来源研究为例 下载：65 浏览：405

王洪伟1，2 《中国艺术研究》 2019年11期

摘要:
美国学者高居翰于1982年提出，董其昌《葑泾访古图》受到利玛窦所携铜版画之影响。16年后(1998)，另一位美国学者班宗华以研究董其昌《婉娈草堂图》的新颖风格为基础，高度"临仿"了高居翰的论证思路，并以此向后者表达了特别"致敬"。班宗华的研究也带有一些创意，基于新的史料与作品证据将董、利二人的"一面之缘"由万历壬寅(1602)的"南京"改为万历丁酉(1597)的"南昌"。然而，《婉娈草堂图》并非惯常意义上的"草堂图"，所采用的"李郭"风格不仅是对受画者陈继儒早年"绝意仕进"的同情，更与作画前两个月发生的焦竑"科场案"密切相关。科举取士和士大夫流放等现实问题，使得董其昌当时根本无暇沉浸于西方铜版画的新异风格与趣味当中。

叙事逻辑与行为动机——新世纪印度反腐败电影的美学分析 下载：65 浏览：414

杜忠锋 王文武 《中国艺术研究》 2019年11期

摘要:
印度电影具有强烈的反映社会现实的特点。印度反腐题材影片经历了从"暴露腐败现象"到"严厉打击腐败行为"的过程。印度电影中腐败主体和方式层出不穷，同时，反腐败主体的打击行为和力度也越来越大。印度反腐电影的叙事逻辑依循布雷蒙的叙事理论，其反腐主体的动机充分体现出印度的国家意识形态。

戏曲美学与演员的创造 下载：67 浏览：410

安葵 《中国艺术研究》 2019年10期

摘要:
戏曲美学作为中国民族美学的一个分支，受中国哲学的统领，其观念、范畴主要是吸收借鉴诗歌、音乐、书画等姊妹艺术的美学观念、范畴而形成的。戏曲美学与西方戏剧美学有相通处，而其不同特点主要是由戏曲表演的特点所决定的。因此研究戏曲美学必须研究演员的创造，戏曲演员要提高自己的艺术水平，必须认真学习戏曲美学。

菜蚓共作对滩涂盐碱地土壤生态质量的影响研究 下载：84 浏览：480

蔡树美1,2,3 徐四新1,2,3 张德闪1,2,3 顾富家4 吕卫光1,2,3 郑宪清1,2,3 诸海焘1,2,3 《中国土壤》 2018年8期

摘要:
采用田间定位试验,设置菜蚓共作和花菜单作2个处理,在原位改良2年后比较了土壤物理指标、基础化学指标和生物学性质指标的变化,明确了菜蚓共作对滩涂盐碱地土壤质量和花菜产量的影响。结果表明,菜蚓共作处理较花菜单作处理使0～20 cm土壤容重降低22.8%,有机质和速效氮分别提高9.1%和29.2%,EC值、盐分和碱化度分别下降24.1%、19.0%和19.1%,pH值下降了0.17,细菌、真菌和放线菌数量分别提高82.7%、0.7%和50.4%,花菜产量提高23.1%。与花菜单作相比,菜蚓共作改变了0～80 cm各土层水盐分布变化特征,增加土壤养分含量,缓解土壤盐碱化,提高土壤微生物数量,是提升滩涂盐碱地土壤生态质量的有效措施。

观念与审美——独龙族伤痕文面的美学研究 下载：66 浏览：408

段雪敬 《中国艺术研究》 2019年10期

摘要:
独龙族文面是观念与审美烛照下的独特艺术。独龙族文面的蝴蝶型图案是该民族独有的，深深体现了独龙族人以丑为美的审美观。独龙族妇女文面的初衷是以丑化自己的面容求自保，后来逐渐融入了该民族自己的思想观念与审美理念。从审美的角度来看，独龙族人对文面主要有美和丑两种看法，这两种观点决定了文面具有掩饰美和展示美的功能。同时，文面具有自悦性与悦人性，可以说这是它不同于其他绘画艺术的一个显著特色。独龙族文面是伤痕图案的创造性艺术，可以说是伤痕文化发展史上的一个里程碑。

量子信息科学最新发展态势及美国应对举措 下载：67 浏览：423

乔健 《国际科技论坛》 2020年12期

摘要:
量子信息科学是未来最具颠覆性的新兴科技之一，世界各国对此均高度关注并在重点领域加大投入。本文简述了量子计算、量子测量与传感、量子通信等量子信息技术领域的发展趋势，并重点分析了美国联邦政府及企业界的研发布局。美国为应对该领域未来的技术发展提出了加强技术转化、多技术路线并举、加强国家统筹等政策建议，对我国量子信息科学发展具有一定的借鉴参考意义。

美国大科学计划和工程管理的制度与模式——以美国NSF大型研究设施建设计划为例 下载：66 浏览：406

仲平1 李昕2 汪航1 《国际科技论坛》 2020年12期

摘要:
凭借强大的整体科技实力和长期的巨额科研投入，美国引领着几乎所有重要领域的大科学研发与国际合作。本文梳理了20世纪中叶以来美国国内关于国际大科学项目的态度变迁，分析总结了美国大科学项目组织和管理体系的4个特点:并未制定国家层面的大科学规划；国际大科学合作是国内大科学项目管理体系的有机组成；项目酝酿组织自下而上，由科学界驱动；管理与决策程序细致公开透明。本文还以美国国家科学基金会大型研究设施建设计划为例解析了美国大科学项目的组织、资助与管理模式，以期为中国牵头组织国际大科学计划和大科学工程有关工作提供借鉴和参考。

耕作方式与玉米秸秆条带还田对土壤水稳性团聚体和有机碳分布的影响 下载：86 浏览：487

苏思慧 王美佳 张文可 隋鹏祥 王沣 齐华 《中国土壤》 2018年5期

摘要:
通过3年的耕作和秸秆条带还田试验,研究了行间旋耕秸秆还田(T1S1)、行间翻耕秸秆还田(T2S1)、行间旋耕秸秆不还田(T1S2)和行间翻耕秸秆不还田(T2S2)四种耕作措施对土壤团聚体及有机碳分布的影响。结果表明:秸秆还田处理提高了0～40 cm土层团聚体平均重量直径(MWD)、>2 mm和0.25～2 mm大团聚体含量及有机碳贡献率,相应地减少了<0.053 mm黏砂粒含量及其有机碳贡献率,提高了0～40 cm土层总有机碳含量及各粒级团聚体有机碳含量;秸秆还田条件下,旋耕处理0～40 cm土层团聚体MWD和团聚体有机碳贡献率均高于翻耕处理,但各土层总有机碳含量及各粒级团聚体有机碳含量均略低于翻耕处理;行间旋耕秸秆还田显著提高了各土层大团聚体和微团聚体含量、MWD及其有机碳贡献率,与其它处理相比明显改善了土壤结构。

改革开放40年云南美术创作的成就及其影响 下载：62 浏览：406

汤海涛1，2 《中国艺术研究》 2019年9期

摘要:
改革开放以来，云南美术的发展在中外传统艺术的交融和学习中实现了自主性的现代性变革。在中国画创作中，"云南画派"的产生是云南美术的第一个高峰；在油画创作中，地域性的探索打开了油画如何本土化创作的窗口；在版画创作中，"绝版木刻"的出现关键性地解决了油印套色版画技法上的重大创新问题；在水彩粉画中，以彩性代替水性的绘制手法已不再局限于即时即兴的表现；在美术理论研究中，云南民族地域作为研究对象的专史著作成为主要的撰写形式；在与东南亚美术交流中，云南省美术馆和博物馆越来越多地扮演着与南亚、东南亚交流中重要枢纽的角色。

类型拓展、“工业美学”分层与“想象力消费”的广阔空间——论《流浪地球》的“电影工业美学”兼与《疯狂外星人》比较 下载：63 浏览：424

陈旭光 《中国艺术研究》 2019年7期

摘要:
《流浪地球》以其大场面、"重工业化"大制作，成就中国电影工业化的新高度，更以其大想象、大人类情怀和大宇宙格局成就其美学品格。《流浪地球》与《疯狂外星人》走中国科幻电影的两条路向，分别代表了不同的工业美学形态，也代表了中国科幻电影发展的两个方向。《疯狂外星人》呈一种"中度工业美学"走向，在"本土化"、现实性、"作者追求"、荒诞喜剧风格等方面为中国特色类型杂糅的科幻喜剧片探索做出了自己的贡献。它们都以当下新的电影"空间生产"之成果，在一定程度上满足了当下中国观众日益增长的"想象力消费"或"虚拟消费"的精神需求，有着重要的文化价值。

董其昌集大成说在清代的影响——兼谈清代山水画派的划分 下载：66 浏览：420

韦宾 《中国艺术研究》 2019年7期

摘要:
董其昌之后，画家流派很多，但从宗旨上来看，可归为三家:集成派、南宗派、性灵派。集成派代表是王时敏与王石谷，他们全面继承了董其昌的集成思想，但弱化了"画禅"内核。因为陈陈相因、收藏条件的限制、理论建设的不足，集成派在清中期以后渐趋衰微。南宗派是以沈颢、王原祁为代表的崇南贬北的流派。性灵派受青藤白阳影响较大，多无师承，对师造化与摹古人都不重视，强调主体文化修养，多有"士大夫"背景，以"扬州八怪"为代表。他们和董其昌关系最为疏远，但在精神上，却与董其昌所倡导的"画禅"思想最为接近。这三派，不仅仅在画学主张上有明显的区分，且在董其昌之后，都有一批追随者，也基本涵盖了清代山水画的主要内容。

民间审美与“乡土的逻辑” 下载：41 浏览：275

徐国源 《社会科学研究进展》 2020年10期

摘要:
谈及民间文艺的审美问题,多数论者往往采用普泛的美学理论做出解释,而较少顾及其生成的语境和逻辑。民间审美植根于百姓的民俗生活,乡土自然、村落文化、农耕生活、民间信仰等民俗因素构成了"乡土的逻辑",规约和影响着民间审美文化。要有效解释民间审美的"真谛",须深入到百姓的民俗生活中才能找到其隐藏的"文法"。
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