文章-世纪中文出版社

刘旻娇《哲学研究进展》 2020年7期

摘要:

尽管孟子描绘的君子人格需要成就"仁""义""礼""智"四个方面的要求，但"礼"在孟子思想中似乎处于辅助性地位。"礼"或者被认为是习俗规范，因能实现"仁"与"义"而具有工具价值；又或者有学者认为孟子之"礼"论具有较强的内化倾向，道德性的"礼"弱化了"礼"的外在规范性。同时，在《孟子》中，先贤也有貌似"违礼"的行为，孟子以"权"变解释这些行为是合理正当的。如是，初读《孟子》，难免留下请"礼"让位也未尝不可的印象。然而，对于孟子来说，"礼"并列为四德之一是有必然性的，对"违礼行权"也给出了严格的规定。通过分析《孟子》中与"礼"相关的文本，可以整理出"礼"的双重内涵，即规范之"礼"和德性之"礼"并重，且相互融通依托。通过对"礼"两重含义的梳理，能帮助我们开启对孟子"礼"论研究的新视角；通过重新界定"违礼行权"，也可唤起对孟子"礼"思想的更进一步的重视。

从“万物皆备于我”到“反身而诚”——以孟子“诚”的思想为线索下载：56 浏览：395

何益鑫《哲学研究进展》 2020年4期

摘要:

以往从神秘经验或理性认知的角度理解《孟子》"万物皆备于我"章，都不是孟子的本义。从孟子思想的一贯思路来看，"万物皆备于我"是说万物之成为万物的根据、亦即使人伦事物成为人伦事物的德行，具足于"我"的性分之内，若能反身向内思求、体认四端之心而存养之、扩充之，以至于其究竟的实现，便是"反身而诚"。"万物皆备于我"作为孟子性善论的一种确认方式，是思想的前提；"反身而诚"作为孟子成德之学的一种表述方式，是工夫的道路。从思想的前提到工夫的道路一以贯之，并无半点神秘因素。

试论孟子正义战争与和平思想下载：62 浏览：220

王国良《国学研究》 2020年4期

摘要:

孟子一生提倡王道,提倡和平,反对霸道,反对攻城略地的不义战争。他对于推翻暴政、解民倒悬的正义战争,对于平定内乱,恢复和平秩序的吊民伐罪战争表示赞同,并认为"仁者无敌",表现出可贵的理想主义精神。但孟子只考虑战争的正义性,忽略国家规模、军事训练和武器装备,使王道仁政理想难以真正实现。即使实现,可能也要付出沉重代价。总结孟子战争与和平的思维教训,为王道战胜霸道提供可行的途径,对现代国家确立正义的战争观、捍卫世界和平具有重大现实意义。

作为对孟子哲学曲解与误读的朱子学下载：38 浏览：220

洪元植《国学研究》 2020年3期

摘要:

朱熹重新发现了被遗忘千百年的孟子,并将其归至孔子正统继承者。但他没有以原有的形式来继承孟子,反而是依据自己的哲学将孟子曲解变形后予以继承。由于朱熹的原因,孟子的民本王道政治论大幅缩水,而他则以一种殷实的道德哲学家的姿态重生,甚至付出了就连道德哲学都被曲解变形的代价。归根究底朱熹确实误读了孟子,并且笔者认为这种误读的相当一部分是属于积极地有意图性的,所以可以将之形容为"创造性误读"。如果不承认或忽略这种误读,孟子与朱熹哲学的界限将变得模糊不清,导致在哲学的世界里既没有孟子也没有朱熹的结果。

作为对孟子哲学曲解与误读的朱子学下载：41 浏览：218

洪元植《国学研究》 2020年3期

摘要:

朱熹重新发现了被遗忘千百年的孟子,并将其归至孔子正统继承者。但他没有以原有的形式来继承孟子,反而是依据自己的哲学将孟子曲解变形后予以继承。由于朱熹的原因,孟子的民本王道政治论大幅缩水,而他则以一种殷实的道德哲学家的姿态重生,甚至付出了就连道德哲学都被曲解变形的代价。归根究底朱熹确实误读了孟子,并且笔者认为这种误读的相当一部分是属于积极地有意图性的,所以可以将之形容为"创造性误读"。如果不承认或忽略这种误读,孟子与朱熹哲学的界限将变得模糊不清,导致在哲学的世界里既没有孟子也没有朱熹的结果。

“本心之明”的遮蔽与唤醒——夷子在“亲亲”等问题上“逃墨归儒”的伦理学解读下载：73 浏览：341

杨海文1，2 《哲学研究进展》 2019年10期

摘要:

"本心之明"有助于我们深入解读孟夷之辩的丰富内涵。夷子施由亲始、厚葬父母,但在与孟子辩论之前,其本心之明处于遮蔽状态,性善的普遍性受到挑战。经过与孟子的辩论,夷子的本心之明被唤醒,亲亲的特殊性得以证成。厚葬胜过薄葬,仁爱高于兼爱,经由亲亲的特殊性推扩并充实性善的普遍性,这是夷子在"亲亲"等问题上"逃墨归儒"最重大的思想史价值;爱父母、尽孝道的本心之明是我们过一种道德人生的必由之路,这是夷子在"亲亲"等问题上"逃墨归儒"最切要的伦理学意义。

孟子的伦理选择论——从“可欲”到“能”和“为” 下载：69 浏览：361

王中江《哲学研究进展》 2019年5期

摘要:

为了促成人们的伦理实践,孟子提出了一个比他的性善论更为复杂的伦理选择论。这一伦理选择论既有抽象的一般性的正当选择原则,也有比较具体的可欲之善和更具体的作为"良贵"的仁义等价值;既有对人性的相似性和人能够做什么的说明,也有如何实践伦理的方法。在层层推论和类比中,孟子令人信服地向人们证明,在不同的价值选择中,伦理选择是最好的选择。它不仅是可欲的最高的善,而且也是人完全能够获得的价值。

黄宗羲对孟子道德哲学的诠释及其特点下载：72 浏览：260

郭美华1，2 《哲学研究进展》 2019年9期

摘要:

黄宗羲解释孟子的道德哲学,尽管总体上处于宋明理学的框架之内,但在具体诠释中,有着将伦理之境与自然世界相区隔的自觉,并对本体-宇宙论的诠释进路有相当反思。一方面,他将自然世界的自在性从伦理世界的束缚中释放出来,另一方面也将人从超越的普遍本体的概念中解放出来。如此,他对工夫论和性善论都作了具有新意的解释,即不单纯将自觉自为的持守视为工夫和性善的全部,而是突出工夫与性善的内容包含面向自然自在开放的维度。

论孟子之“义” 下载：46 浏览：427

周海春荣光汉《哲学研究进展》 2019年7期

摘要:

孟子的"义"由性所发,以"羞恶之心"为"端",隐含于其中并关联性之本然,超越了对象性关系的内外之分而具有普遍性。作为"人路"的"义",也是性善之动能的展开,既表现为对善的思、求,也表现为对恶的自然抵制。义路既落实到按照心性要求的人伦关系,同时也承认身体性的角色人伦关系,孟子以此勾画了"义"的人伦秩序。义通过生出的浩然之气,构成了人成为天民的条件和通向获得天爵的道路;义路最终又归结到"性"、"心"上来。

孔子之两翼——牟宗三论孟子与荀子下载：69 浏览：396

王兴国《哲学研究进展》 2018年1期

摘要:

牟宗三从中西方哲学文化比较的视野,重新探究了孟、荀哲学思想,澄清和消除了宋明儒对于荀子的误解与毁谤,保留和汲取了其对孟子合理与有价值的论述,将孔子所开创的儒家文化理想与孟、荀二子的时代精神相结合,深入孟子内在的文化生命与荀子纯智之心的特质及其具体表现,作了历史的哲学的文化的综合研究,从大关节上把握和揭橥孟、荀哲学思想的根本精神,对于孟、荀之为孔子两翼的地位和重要性进行了厘清与定位,把对孟、荀哲学思想的研究推进到新的高度,也提供了一个极具启发性和前瞻性的研究范例。

十年禁渔初期金沙江下游向家坝水库鱼类资源变化的水声学研究下载：71 浏览：438

胡飞飞朱挺兵龚进玲杜红春孟子豪郭祉宾杨德国《水产研究进展》 2023年3期

摘要:

为科学评价长江十年禁渔政策在金沙江下游水库的初步实施效果，实验于2020年11月和2022年5月在金沙江下游向家坝水库开展了渔获物调查和水声学调查，并分析了鱼类资源的变化情况。渔获物调查结果显示，2020年11月共采集到鱼类2科9种，其中瓦氏黄颡鱼占优势地位；2022年5月共采集到鱼类5科14种，其中蛇、瓦氏黄颡鱼占优势地位。水声学调查结果显示，不同年间、不同区域、不同水层间的鱼类目标强度分布存在显著性差异；2022年5月的鱼类密度（0.60尾/1000m3）高于2020年11月（0.46尾/1000m3），鱼类资源在时空分布上呈现不均匀性；不同调查时期的鱼群密集区域存在一定的差异，2020年11月大部分区域之间差异不显著，2022年5月则差异显著；2022年5月的上层鱼类密度（0.44±0.83尾/1000m3）显著大于2020年11月（0.06±0.15尾/1000m3）；不同水层的鱼类分布差异显著，2次调查均表现为下层大于中、上层；估算得到向家坝水库鱼类资源尾数分别为3.22×10～6尾（2020年11月）和3.53×10～6尾（2022年5月）。综上所述，水声学调查方法适用于金沙江下游水库的鱼类资源监测工作，十年禁渔实施后向家坝库区鱼类资源已得到一定程度的恢复。

浅谈石油勘探开发企业目标成本管理下载：88 浏览：887

孟子渝《中国石油工业》 2024年11期

摘要:

随着全球能源市场的日益竞争与资源环境的双重压力，石油勘探开发企业面临着前所未有的挑战。在这样的背景下，目标成本管理作为提升企业核心竞争力的关键手段，其重要性日益凸显。本文旨在深入分析石油勘探开发企业目标成本管理的特点、重要性，并探讨有效的管理措施，以期为相关企业提供参考与借鉴。

高职食品专业创新创业教育与专业教育融合发展模式研究下载：365 浏览：3607

张帆邹黎黎孟子博喻念念郑琳琳《中国食品与营养》 2021年9期

摘要:

以教育部开展的关于大力推进高职院校创新创业教育和自主创业工作的大背景下，了解高职食品专业创新创业教育的现有情况，分析影响创新创业教育与专业教育融合发展的因素，研究上述两者共同融合发展的具体模式。

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