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“因怀疑而思索”:罗根泽的老子研究述评 下载：36 浏览：193

李长银 《历史教学研究》 2019年9期

摘要:
在中国老学的近代化历程中,老子及《老子》书的年代之争是一个关键性的环节。在论争中,罗根泽不仅提出了"老子就是太史儋""老子的年代在孔、墨之后,孟、庄之前"以及"《老子》书确是一本专著,不是纂辑"等一系列颇为独到的一家之言,还对"历代学者考订老子年代总成绩"进行了提要钩沉,可以说在相当大的程度上解决了这一非常棘手的学术问题。因此,在中国近代老学史上,罗根泽的老子研究是一个不可或缺的客观存在。

从“名”看《老子》的哲学突破 下载：65 浏览：448

周晓露 《哲学研究进展》 2020年7期

摘要:
刑名新思潮对礼乐老传统的冲击和挑战动摇了周代政治的权力论证体系，新旧两套系统急需对权力-秩序体系进行重新诠释或建构，作为秩序建构的工具——"名"的问题就此提出。"名"可用来表征春秋中期以降的社会危机，对"名"问题的回应从某种程度上反映了诸子的"哲学突破"。从"无名"到"常名"揭示了《老子》对"道"的建构过程，即反对本质是"以智治国"的礼、法符号系统，并经由"无知"开启形上之"道"的建构。《老子》继承了"名"的秩序意义和"德"的话语，使"名"突破了作为权力符号的限制而成为一种普遍秩序，并将"德"的价值意味赋予"道"，使之成为价值本体。至此，《老子》将西周以来"天命有德"的思想收束于"道"，完成了对前"轴心时代"思想的继承式突破。

论老子“自然”思想的逻辑展开 下载：52 浏览：375

罗祥相 《哲学研究进展》 2020年5期

摘要:
采用哲学语义分析法，是厘清老子"自然"思想丰富义蕴的思路与方法。但此前学者们对老子"自然"的意义层级与类型的区分，存在着过于简化、概括不全的问题。本文将阐明，老子的"自然"存在着"四种主体，五个层级":"道法自然"，是自因的"道"之自然；"辅万物之自然"，是自在的"万物"之自然；"希言自然"，是无为的"圣人"之自然；"百姓皆谓我自然"，是自为的"百姓"之自然；而"莫之命而常自然"，则是道之玄德"恒使万物自己而然"的"自然"。

诠释的还“元”——中国哲学研究方法初探 下载：83 浏览：360

林光华 《国学研究》 2018年1期

摘要:
本文以《老子》研究为切入点探讨中国哲学的研究方法,提出诠释的还"元"。"元"不是西方"元语言"意义上的"元",而是"开始"之意。我们无法回到一个历史意义上的完全客观的"原意",但能回到元典的思维方式,即"原思"。以还"元"为目的,既能继承中国哲学自身的特质,又能找到更广阔的中西对话的空间,真正有所创造。例如《老子》的"道"不能直接言说,其透显的是非对象化的思维。这样的"道"是非逻辑、非概念的,它是在主客未分的情景下彰显出来的终极意义,它对万物既有先天的规定性,也有后天的指引性。对于人而言,它是引人不断"上道",而不是一条现成的道路。只有进入元典的思维方式,才能做出契合元典的理解与创造性的建构。

严遵《老子指归》的“无为”“自然”概念及其政治哲学 下载：64 浏览：357

丁四新 《哲学研究进展》 2019年5期

摘要:
严遵继承了老子"无为""自然"的概念,对其注入了新的内涵和解释。他认为"无为"是"道之身体而天地之始",是"治之元""政教之元""成功之主"。他又认为"自然"是"性命之理",在实质的意义上提出了"性分"概念和"自然之验"的说法。严遵还特别重视阴阳刑德理论和啬道,认为它们是"无为""自然"概念在政治方法上的落实。他以"文武""赏罚"等推演了"刑德"概念,提出了"名实为纪,赏罚为纲"的口号,具有综合名、法的思想特征。他又提出了"治国之道,生民之本,啬为祖宗"的观点,将啬道看作是保护政治主体(人主)之形神生命的重要手段。同时,严遵还吸纳了许多儒家元素,建立了政治人格系统和皇、帝、王、伯(霸)的历史观念,无疑具有综合、折中的特点。

“三达德”之变体及其历史意义 下载：87 浏览：377

李若晖 《哲学研究进展》 2018年6期

摘要:
先秦儒学以仁、智、勇为"三达德"。武士之勇以行动为目的,武士自身成为工具;谋士之智以获胜为目的,以他人为工具。孔子在二者之上镇之以"仁",揭示人不是工具而是目的。兼具仁、智、勇"三达德"的君子必将从道不从君。商鞅、韩非试图以法家理念重新拆分三者:"仁",被简化为"亲亲"而不能推及仁民爱物;"智",被束缚在国家机器中成为处理行政事务的"贤"而不再具有是非之心;"勇",在军功爵之名利诱导下以行动为工具追求"尊",其哲学根基是人的行为必基于欲求。由此,法家以欲求构建制度,国家结构被二分为"尊亲"与"忠贤",尊爵被皇亲国戚垄断,其内以亲亲之爱维系;小圈子之外则明尊卑等级,以忠贤之德为晋身之阶。

论老子人生哲学的当代价值 下载：115 浏览：1239

任奥芯 《哲学研究进展》 2023年10期

摘要:
先秦道家老子人生观思想具有丰富内涵，身重于物的人生追求、宠辱不惊的人生境界、知己修身顺应规律都体现老子的人生智慧。现今在市场经济的快速发展下，社会竞争加剧，人们的人生观面临重重挑战，精神生活的物化趋势加剧，功利主义、享乐主义、悲观厌世主义滋生泛滥。我们应从传统优秀文化中汲取营养，引导人们不断反思生命的本质和生活的态度等重大人生观问题，启发人们重视精神生活的丰富。
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