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近十年中国少数民族非物质文化遗产研究评析——基于2009—2018年CSSCI文献的可视化分析 下载：61 浏览：514
传统与现代之间——云南大理周城村白族扎染现状的艺术人类学考察 下载：64 浏览：418
摘要:
周城村白族扎染技艺在社会变迁中所呈现出的不同生存状态是民族非物质文化遗产传续博弈于传统与现代之间的真实写照，也是民族地区的乡村建设在传统与现代间、地方与全球间寻找发展出路与提升空间的一种映射。地方民族文化在与世界的接驳中不断地进行自身调试，适应了新时代审美需求及市场需求的白族传统扎染技艺回滤到了乡村的社会结构秩序中，行走在现代化进程中的乡村也在以新的方式反哺着生长于其中的民间艺术。该案例给我们的启示在于对非遗项目的传承与保护可在对地域文化遗产群资源的整体利用和联动中淡化其单一的地方属性，以一种民族象征符号的形式在文化的全球性中寻求其民族性的新定义与新意义，从而在一个更为广阔的语境中发挥其艺术的能动性作用。
中国美术史研究中的“临仿”现象探析——以美国学者高居翰和班宗华对董其昌创作手法来源研究为例 下载：65 浏览：412
摘要:
美国学者高居翰于1982年提出，董其昌《葑泾访古图》受到利玛窦所携铜版画之影响。16年后(1998)，另一位美国学者班宗华以研究董其昌《婉娈草堂图》的新颖风格为基础，高度"临仿"了高居翰的论证思路，并以此向后者表达了特别"致敬"。班宗华的研究也带有一些创意，基于新的史料与作品证据将董、利二人的"一面之缘"由万历壬寅(1602)的"南京"改为万历丁酉(1597)的"南昌"。然而，《婉娈草堂图》并非惯常意义上的"草堂图"，所采用的"李郭"风格不仅是对受画者陈继儒早年"绝意仕进"的同情，更与作画前两个月发生的焦竑"科场案"密切相关。科举取士和士大夫流放等现实问题，使得董其昌当时根本无暇沉浸于西方铜版画的新异风格与趣味当中。
伊朗新电影的现实性品格 下载：68 浏览：413
叙事逻辑与行为动机——新世纪印度反腐败电影的美学分析 下载：65 浏览：420
