文章-世纪中文出版社

梁潇月《中国音乐学报》 2020年7期

摘要:

"主位-客位"研究法是人类学的重要研究方法，主位研究是指用当地人自身的观点去解释文化；客位研究则是用调查者的观点去解释所研究的文化现象。学界在对音乐史学的研究中，于20世纪中叶首次提出了"主位-客位"的研究法，为西方音乐史学的发展提供了良好的条件。基于西方音乐史研究的视角，对人类学"主位-客位"的应用做出了简要剖析，为中国研究者运用其他学科的理论方法提供反思和建议。

当代戏剧人类学田野作业的反思与民族志书写下载：63 浏览：413

曾静《中国艺术研究》 2019年12期

摘要:

人类学的理论方法能够为戏剧研究的发展提供机遇性的"田野转向"，但戏剧人类学的展开并不等于戏剧学与人类学的简单相加，而应在学科交叉融合的关键之处——即田野作业和民族志书写上，进行切合戏剧类研究对象属性的具化研究。因此，须梳理当代戏剧民族志的典型书写方式，并从中探索戏剧民族志"田野作业"和"民族志"的可能性，以推动戏剧人类学的学科建构。

传统与现代之间——云南大理周城村白族扎染现状的艺术人类学考察下载：64 浏览：407

郭佳1，2 《中国艺术研究》 2019年11期

摘要:

周城村白族扎染技艺在社会变迁中所呈现出的不同生存状态是民族非物质文化遗产传续博弈于传统与现代之间的真实写照，也是民族地区的乡村建设在传统与现代间、地方与全球间寻找发展出路与提升空间的一种映射。地方民族文化在与世界的接驳中不断地进行自身调试，适应了新时代审美需求及市场需求的白族传统扎染技艺回滤到了乡村的社会结构秩序中，行走在现代化进程中的乡村也在以新的方式反哺着生长于其中的民间艺术。该案例给我们的启示在于对非遗项目的传承与保护可在对地域文化遗产群资源的整体利用和联动中淡化其单一的地方属性，以一种民族象征符号的形式在文化的全球性中寻求其民族性的新定义与新意义，从而在一个更为广阔的语境中发挥其艺术的能动性作用。

2018年中国艺术人类学学术讨论的焦点与热点下载：67 浏览：409

方李莉1，2，3 《中国艺术研究》 2019年5期

摘要:

2018年中国艺术人类学研究的热点与焦点主要有四个方面:首先，许多学者不约而同地发表有关中国艺术人类学的学科反思及理论总结的文章，其标志着中国艺术人类学正在从快速发展阶段进入到逐步成熟的阶段；但通过梳理我们看到民族志写作还是艺术人类学研究的主流，即使许多新的理论也是来自于扎实的民族志研究。其次，出现了一批发掘历史文献与文物资料重新认识和利用中国传统的艺术资源研究中国的文化基因的论文，并形成了重要的研究趋势。第三，研究紧跟中国的社会发展与实践，非物质文化遗产的保护与传承、传统工艺复兴、乡村振兴等国家的重要战略成为研究的焦点与热点。最后，关注国际前沿的研究热点，开拓了许多新的研究空间和主题。

艺术人类学与音乐研究的范式下载：90 浏览：505

熊晓辉1，2，3 《中国艺术研究》 2018年7期

摘要:

近年来，艺术人类学在理论和方法上对音乐研究的贡献越来越大，音乐研究者对艺术人类学的兴趣有增无减。艺术人类学是研究整个人类文化的发生、发展、变迁和演化过程的学科，具有很强的包容性，它将音乐研究中的音乐生产、音乐实践、音乐审美和音乐传播等四个文化因素纳入思考的范畴，并在研究中借鉴人类学的方法，形成了具有音乐艺术特质的研究范式，也就是说音乐研究的范式不仅仅是一个描述狭义音乐事象的学术领域，而是一种内在于各个相关学科与领域和其他人文学科领域的音乐研究理解范式和艺术综合模式。艺术人类学与音乐研究的范式之间是紧密联系的，它们吸收了其他学科的研究经验，以艺术人类学整合观、整体观、适应观、普同观、相对观等的视野和田野民族志方法对音乐研究做出了独特贡献。

艺术人类学研究方法的回顾与反思下载：93 浏览：499

李世武《中国艺术研究》 2018年7期

摘要:

艺术人类学的发展经历了古典、现代和后现代三个时期。当代艺术人类学的研究固然应当批判古典时期的艺术进化论和现代时期受西方现代美学束缚的误区，同时应当继承古典人类学家确立的文化整体观、世界意识及跨文化比较的意识，避免走向地方主义的琐碎化叙事；应当继承现代时期的田野民族志方法，以艺术民族志为建构理论的基石。此外，注重书面文献研究与田野调查研究的互动，注重文化翻译的准确性，注重与其他学科保持对话，警惕和批判西方美学理论的话语殖民和形形色色的"中心主义"，也是当代艺术人类学方法的建设内容。

发展新理念的推广：尼克松政府与1972年人类环境大会下载：24 浏览：214

靳小勇《历史研究进展》 2020年8期

摘要:

南北方国家间在环境与发展问题上的理念差异,是1972年人类环境大会磋商的关键所在。在大会筹备阶段,发展中国家将环保与贫困问题相关联,以回应美国为首的北方工业化国家的环保倡议。尼克松政府坚持以不牺牲环境为代价的磋商原则,向与会国强调环境保护的极端重要性。正式会议中,美国代表团积极推广生态主义的环保理念,对发展中国家在援助问题上坚持"有限义务"的立场。尼克松政府在人类环境大会上生态主义环保理念的推广,为20世纪八九十年代可持续发展观的产生奠定了基础。

2017年中国艺术人类学研究的热点与焦点下载：88 浏览：508

方李莉《中国艺术研究》 2018年5期

摘要:

以全球性的眼光来关注2017年中国艺术人类学研究的热点与焦点，需将中国的艺术人类学研究置身于世界艺术人类学的共同体来认识。关注2017年国际艺术人类学的四个研究趋势，以及艺术民族志所探讨的焦点与重点，一方面是国际艺术人类学研究范围更加广泛和更加综合，同时，许多非西方的人类学家也参与了艺术人类学的讨论，同时受到西方学者的关注，一个世界性的艺术人类学学术共同体正在形成，而且中国的艺术人类学也开始受到西方艺术人类学界的关注。为应对全球化的冲击，中国艺术人类学加强对本土学科的理论建构；建构本土艺术理论的艺术民族志；加强艺术民族志写作的讨论与研究。整个中国艺术人类学学界从关注回归生活现场的学术到关注艺术介入社会建构，关注非物质文化遗产保护语境下的中国后现代艺术场域的形成。未来的世界是一个多极对话的世界，中国的艺术人类学一定要努力去建构自己的话语空间和话语权，为人类社会的发展贡献中国的见解和中国的文化视角。

人类学视野下的新加坡华语话剧下载：97 浏览：501

康海玲《中国艺术研究》 2018年2期

摘要:

新加坡华语话剧从中国传入，已经有一个世纪左右的历史。作为新加坡华侨华人的精神家园，华语话剧在其发展过程中，一方面保留"中华性"，一方面还必然走上一条"本土化"的主体重建的道路，以一种崭新的姿态生存于新加坡多元的文化版图中。华语话剧在新加坡处于一种被边缘化的境地，其可持续性发展是新加坡华人文化权诉求的结果。

基于词向量的藏文语义相似词知识库构建下载：27 浏览：349

龙从军1，2 周毛克3 刘汇丹2 《中文研究》 2020年4期

摘要:

词向量在自然语言处理研究的各个领域发挥着重要作用。该文从语言学角度出发，讨论了词向量技术与语言学理论的关系；根据词向量的特征，提出利用藏文词向量构建语义相似词知识库。该文以哈尔滨工业大学的《词林》为基础，通过汉藏双语词典对译，在获取对译词的词向量的基础上，计算对译词的词向量与原子词群平均词向量的差值，利用不同的差值，自动筛选出与原子词群语义相似度较小的词。该文分别以藏文的词和音节为单位计算词向量，自动筛出不属于原子词群的词，通过对自动筛选结果与人工筛选结果对比，发现两者具有较高的一致性，这说明词向量计算结果与人的语言直觉具有较高的一致性。总体来说，该文所采用的方法有助于提高藏文语义相似词知识库构建效率。

生态女性主义视野下的台湾自然书写下载：57 浏览：381

魏雪慧1，2 《中国文学》 2020年2期

摘要:

台湾自然书写自1970年代末发端至今，涌现出一批女性书写者，她们不以感性的私语抒悲遣怀，而是选取男女平等的社会公民姿态，表现出清晰可辨的生态女性主义色彩，显示女性书写由"私人领地"向现代"公共空间"的开拓。本文梳理几位台湾女性自然书写者的创作流变，认为1980年代后期，是台湾生态女性主义创作的转型期，主要有三个特点:一是创作文体由"社会批评"式报导文学，转向审美意味的"女性智性书写"；二是书写对象由"荒野写作"走向"生活的自然"；三是由"二元对立"社会批判转变为鲜明女性特色的"还魅式书写"。

价值形式论的历史依据及其人类学哲学思想探析下载：54 浏览：470

邵然《哲学研究进展》 2020年2期

摘要:

价值形式论的"内在机理"重在关注从简单价值形式到货币形式的逻辑展开过程。虽然该逻辑揭示了货币的本质和起源，揭露了货币之谜，为资本主义拜物教预留了深度批判的理论空间，但要充分地把握价值形式论，还需要探寻其内在机理背后的"历史依据"。对历史依据的挖掘应当到原始社会中去寻找。在原始社会，伴随着生产力的缓慢发展，"公有财产、财产观念""私有财产"和"私有制、奴隶制"也逐步产生并发展起来，构成了价值形式论的历史依据。从历史依据中生成的人类学哲学，以生产为核心，展现了人类历史的原初图景，它启示人们，单纯追求财富不是人类自古以来的命运，古代社会是充满活力而有限的，同时还阐明，原始社会的发展经历了一个从人作为生产的目的到人作为生产的手段的辩证过程。

人类命运共同体与国家治理现代化的耦合性研究下载：59 浏览：379

潘坤《中国社会科学学报》 2020年12期

摘要:

构建人类命运共同体和推进国家治理现代化在政治伦理意义上具有强耦合性。这一强耦合性在价值目标、关系伦理、权力伦理等层面的具体表现，充分体现了作为新时代全球治理和国家治理的两大战略在制度统筹与互鉴方面的可能性。

人类学主要流派婚姻研究的理论轨迹评析下载：55 浏览：366

刘军君《中国社会科学学报》 2020年11期

摘要:

人类学诞生的百余年间，婚姻研究始终贯注于学科发展的各个历史时期。西方各学派从不同视域入手将婚姻纳入各色社会范畴比较观察、阐释剖析，最终形成"进化论""反进化论""文化决定论""交换论""结构—功能主义""结构主义""反结构主义""象征主义"等多种流派和观点。每一学派研究视域的转折、研究侧重的改变均事关社会变迁、思潮变化，学界也在这样的探索中不断刷新和深化着对于婚姻的理解与认识。有鉴于此，以西方人类学理论演进历程为纲，厘清一百年来主流学派在婚姻研究领域的理论轨迹，对奠定学理比较的根基，深化婚姻研究的思想应该会有一定作用。

烟草的西方人类学研究述评下载：63 浏览：406

刘婷《中国社会科学学报》 2020年11期

摘要:

烟草在西方人类学研究中一直是个重要领域，几乎所有的人类学流派都或多或少对烟草有着不同角度的认知与理解，人类学研究的发展自然也会在对烟草的关注与研究中有所反映。对西方人类学的烟草研究进行研究综述，包括烟草起源、烟草与文化、经济和健康的关系，以及烟草研究的发展趋势探索，对烟草知识谱系的梳理和人类学理论方法探索都具有重要的意义。

人类命运共同体的法律建构——规范论视角下载：32 浏览：424

陈雷罗洪洋《社会科学研究进展》 2019年12期

摘要:

中国共产党第十九次全国代表大会提出了"构建人类命运共同体"这个具有鲜明时代性的概念,"人类命运共同体"在内涵上继承和发展了马克思主义共同体思想以及中国传统"和"文化价值观;在外延上从属于"人类共同体",可以划分为实体的命运共同体和抽象的命运共同体。从规范论视角建构人类命运共同体需要法治理念的引领和法律制度的保障,"人类命运共同体"的建构和发展赋予法治重要而又特殊的使命。在制度层面,应以推动联合国改革的方式来实现人类命运共同体的构建,使联合国的规范体系顺应人类共同体法的发展潮流。

超人类主义视域中的人的完善及其问题——从尼采的视角看“人类增强” 下载：23 浏览：422

朱彦明《社会科学研究进展》 2019年11期

摘要:

"人类增强"是当今时代超人类主义思想运动的一项浩大工程,它希望利用新科技改善或增强人的体能、智力、情感以及道德等方面,超越人类现有状态和限度,趋向后人类目标。这代表了一种新的人的完善方案。在此方面,超人类主义者往往将尼采的超人学说看成"先驱"或类似的思想,他们甚至认为超人和后人类是一致的概念。但是,如果我们从尼采的视角重新审视这种人类增强计划,就会发现超人类主义者完全误解了尼采的超人学说,超人不是表达一种技术乌托邦,而是文化目标。尼采的这种对人的完善的思考,启发我们思考技术的限度,理解它对整个生活和文化的意义。

马克思资本逻辑批判与人类命运共同体建构论析下载：51 浏览：392

单军伟1 张瑞才2，3 《中国社会科学学报》 2020年6期

摘要:

马克思指出资本按照自己本性塑造了一个普遍联系的世界体系，在马克思所指明的历史时代里，资本逻辑是理解把握这个世界体系的本质根据，但资本逻辑所创制的世界共同体是一种虚假的共同体，塑造了片面的普遍性意识，造成民族国家间非均衡发展及连接纽带不稳定性。马克思揭示了资本逻辑的内在矛盾必然走向自我否定，昭示着人类社会发展的基本规律及共同命运的前景。人类命运共同体以规导资本逻辑为建构原则，利用资本逻辑促进生产力发展的魔力解决全球性发展缺位问题，以合作共赢的实践安排规导资本逻辑的分配原则所带来的发展不均衡矛盾，以人类命运共同体意识扬弃资本的形而上学。

全球贫困及其中国方案——为建构人类命运共同体提供一个全球共享平台下载：65 浏览：408

伏佳佳1 张鑫焱2 张国清3 《中国社会科学学报》 2020年5期

摘要:

贫困是一个世界难题。解决贫困存在三个伦理原则:生存权原则、充分满足原则和公平原则。解决全球贫困的现有方案大多是人道主义援助性质的，旨在解决生存性贫困，满足人的生存需要。也就是说，主要停留在第一个原则上，并且其援助对象是贫困国家和地区，忽视了富裕国家和相对发达国家的贫困问题。中国政府通过"一带一路"倡议，借助于中国崛起给世界贫困国家和地区提供摆脱贫困的机遇，开展互惠的、可持续的多边国际合作，尝试提供解决全球贫困难题的中国方案，为建构人类命运共同体提供一个全球共享的平台。这是一个全新的消除贫困战略，不仅将为贫困国家的贫困问题提供解决方案，而且将为富裕国家的贫困问题提供解决方案。

人类命运共同体视域下法治社会新秩序的责任思维及其体系建构下载：42 浏览：430

宋云博1,2 《社会科学研究进展》 2019年9期

摘要:

无论是国际社会还是国内社会都存在"零和博弈"与"互害现象"。这与本国优先主义、民粹主义和社会组织或个体的责任意识淡薄、责任思维不强、责任定位不准及责任功能错位等问题紧密关联,因而应系统强化责任思维及其体系建构,明确法学教研的引领责任、立法规则的衡平责任、行政执法的管控服务责任、司法公正裁判责任、企业组织的社会发展责任和公民的社会主体责任等,才能协同推进人类命运共同体下法治社会新秩序的建构及其善治。

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